Η Κυριακή (Κάκια) Γουδέλη είναι Αναπληρώτρια Καθηγήτρια στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Πατρών. Κατά τα έτη 1996-2002 ήταν μόνιμη λέκτορας στο Warwick University, Sociology Department, UK. Είναι/ήταν Ιδρυτικό μέλος της NASS (North American Philosophical Society), μέλος του διεθνούς ερευνητικού εργαστηρίου για τη φιλοσοφία του F. W. J. Schelling (Freiburg-Munich), και επιστημονικός συνεργάτης του Goldsmiths College, University of London. Τα τρέχοντα ερευνητικά της ενδιαφέροντα είναι: φιλοσοφία της τέχνης και της φύσης, φιλοσοφία της θρησκείας, πρόσληψη της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας από την νεωτερική γνωσιοθεωρία και μεταφυσική.

Μονογραφίες:
Challenges to German Idealism: Schelling, Fichte and Kant (Palgrave-Macmillan: 2002), Εισαγωγή στη Φιλοσοφία του Σπινόζα (Ελληνικά Ακαδημαϊκά Συγγράμματα, www.kallipos.gr, 2015).

Έχει συνεπιμεληθεί τον συλλογικό τόμο: Kant: Making Reason Intuitive (Palgrave-Macmillan: 2006).

Ο Γιώργος Καραμανώλης είναι Αναπληρωτής Καθηγητής Αρχαίας Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης.

Σπούδασε Φιλολογία με ειδίκευση Κλασική Φιλολογία στο ΑΠΘ, συνέχισε με μεταπτυχιακές σπουδές στην Κλασική Φιλολογία στο ΑΠΘ και στην Ύστερη Αρχαιότητα στο King’s College του Λονδίνου, και με διδακτορικές σπουδές στην Αρχαία Φιλοσοφία στην Οξφόρδη. Ειδικεύεται στην ιστορία του Πλατωνισμού και του Αριστοτελισμού, στη φιλοσοφία της ελληνιστικής εποχής και της ύστερης αρχαιότητας. Έχει διδάξει στο Πανεπιστήμιο Κρήτης και στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου.

Στα αγγλικά έχει δημοσιεύσει τα εξής βιβλία:
Plato and Aristotle in Agreement? Platonists on Aristotle from Antiochus to Porphyry (Oxford University Press: 2006), The Philosophy of Early Christianity (2η βελτιωμένη έκδοση, Routledge: 2021), The Aporetic Tradition in Ancient Philosophy (Cambridge University Press: 2018, συν-επιμελητής με τον Βασίλη Πολίτη).

Στα ελληνικά έχει εκδώσει τα εξής:
(επιμ.) Εισαγωγή στην Αρχαία Φιλοσοφία (ΠΕΚ: 2017), Η Φιλοσοφία του πρώϊμου Χριστιανισμού (Εκδόσεις Οκτώ: 2017), ενώ σύντομα θα δημοσιευτεί από το ΜΙΕΤ μια σχολιασμένη μετάφραση του έργου του Κικέρωνα, De finibus bonorum et malorum (σε συνεργασία με την Ε. Μητούση).

Εβδομάδα 1: Ο Λαβύρινθος του κακού

1.1 Χαρτογραφώντας το κακό
1.1.1 Το φιλοσοφικό ερώτημα για το κακό ΙI
1.1.2 Το φιλοσοφικό ερώτημα για το κακό ΙI
1.1.3 Το τρίγωνο: Δράστης – Θύμα – Θεατής
1.1.4 Θολώνοντας το τρίγωνο
1.1.5 Παρέκβαση: Άσε κάτω το μαστίγιο

1.2 Η πολυσημία του κακού Ι
1.2.1 Η Μήδεια του Ευριπίδη Ι
1.2.2 Η Μήδεια του Ευριπίδη ΙI
1.2.3 Η Μήδεια του Ευριπίδη ΙII
1.2.4 Η Μήδεια του Ευριπίδη ΙV

1.3 Η πολυσημία του κακού ΙI
1.3.1 Ή ο Θεός ή το κακό; Η Θεοδικία του G. W. Leibniz Ι
1.3.2 Ή ο Θεός ή το κακό; Η Θεοδικία του G. W. Leibniz ΙI
1.3.3 Ή ο Θεός ή το κακό; Η Θεοδικία του J. Hick

Εβδομάδα 2: Το ελληνικό κακό

2.1 Πέρα από τα όρια της κακίας: Αριστοτέλης
2.1.1 To έσχατο κακό
2.1.2 Ο φαύλος (αρετή και κακία)
2.1.3 Ο θηριώδης
2.1.4 Η διαφθορά είναι ανίατη

2.2 Το κακό μέσα μας: Στωικοί
2.2.1 Το έσχατο κακό
2.2.2 Ο φαύλος (αρετή και κακία)
2.2.3 Ο θηριώδης
2.2.4 Η διαφθορά είναι ανίατη

2.3 Ένας αγαθός Θεός και το πρωτο-χριστιανικό κακό
2.3.1 Κακή είναι η ύλη (Πλωτίνος) Ι
2.3.2 Κακή είναι η ύλη (Πλωτίνος) IΙ
2.3.3 Κακός είναι ο άνθρωπος (Ωριγένης) Ι
2.3.4 Κακός είναι ο άνθρωπος (Ωριγένης) ΙI
2.3.5 Το κακό είναι σκιά (Βασίλειος Καισαρείας)

Εβδομάδα 3: Η νεότερη ανακάλυψη του κακού

3.1 Η ιστορία του κακού (J.J. Rousseau) Ι: Εισαγωγή
3.1.1 Στη Λισαβόνα κατέρρευσε ο καλύτερος δυνατός κόσμος (Βολταίρος)
3.1.2 Υπάρχει το κακό στον κόσμο;
3.1.3 Η εποχή της αθωότητας

3.2 Η ιστορία του κακού (J.J. Rousseau) ΙΙ: Το αρνάκι που έγινε στρίγγλα
3.2.1 Η επιτομή του κακού
3.2.2 Ο ιός της φιλαυτίας
3.2.3 Η φύση του κακού
3.2.4 Η θεραπεία του κακού

3.3 Η αρχαιολογία του κακού (Im. Kant) I: Εισαγωγή
3.3.1 Υπερβατολογική Ελευθερία
3.3.2 Αυτονομία και ετερονομία ή εγωισμός
3.3.3 Σκοποί και ύψιστο αγαθό

3.4 Η αρχαιολογία του κακού (Im. Kant) ΙΙ: Ούτε άγγελος ούτε διάβολος
3.4.1 Κανείς δεν είναι άγγελος
3.4.2 Κανείς δεν είναι διάβολος
3.4.3 Η γεωγραφία του κακού
3.4.4 Η υποκρισία, το θεμέλιο του κακού
3.4.5 Ο πειρασμός

Εβδομάδα 4: Το κακό μετά τον Καντ

4.1 Η μεταφυσική του κακού (F.W.J. Schelling) I
4.1.1 Ο φιλόσοφος της μεγάλης εικόνας
4.1.2 Τι δεν είναι το κακό: πέρα από τους δυισμούς
4.1.3 Βούληση παντού: από τον βυθό στο φως
4.1.4 Ο σπόρος βγαίνει στο φως

4.2 Η μεταφυσική του κακού (F.W.J. Schelling) II
4.2.1 Η δυνατότητα του ριζικού κακού
4.2.2 Ελευθερία και αναγκαιότητα: η απόφαση
4.2.3 Η μεταστροφή
4.2.4 Δανεική πραγματικότητα
4.2.5 Η γοητεία του κακού και η αγάπη

4.3 Η γενεαλογία του κακού (F. Nietzsche) II
4.3.1 Τι είναι η «γενεαλογία»;
4.3.2 Η αντιστροφή των αξιών
4.3.3 Η αλεπού και τα σταφύλια: η μνησικακία Ι
4.3.3 Η αλεπού και τα σταφύλια: η μνησικακία ΙI

4.4 Η γενεαλογία του κακού (F. Nietzsche) II
4.4.1 Η πιο φοβερή αρρώστια, η ενοχή I
4.4.2Η πιο φοβερή αρρώστια, η ενοχή II
4.4.3 Το ασκητικό ιδεώδες και το τηλέφωνο του επέκεινα II
4.4.4 Το ασκητικό ιδεώδες και το τηλέφωνο του επέκεινα II

Εβδομάδα 5: Η κοινοτοπία του κακού

5.1 Η βοτανική του κακού: το κακό σαν μανιτάρι (H. Arendt)
5.1.1 Ο ολοκληρωτισμός
5.1.2 Όταν οι άνθρωποι γίνονται περιττοί
5.1.3 Πέρα από τη συγχώρεση
5.1.4 Η κοινοτοπία του κακού

5.2 Η πολιτική του κακού Ethan & Joel Cohen, No country for old men (ΗΠΑ, 2007, 122’)
5.2.1 Η Βουβωνική πανώλη
5.2.2 Ένας ήρωας του Rousseau
5.2.3 Η γυναίκα: πέρα από το κακό
5.2.4 Ένας ήρωας του Kant

Το μάθημα απευθύνεται σε κάθε ενδιαφερόμενο πολίτη, μπορείτε δηλαδή να εγγραφείτε χωρίς να υπάρχει κάποιο προαπαιτούμενο.

Επίσης, είναι βιντεοσκοπημένο και ασύγχρονο. Μπορείτε, συνεπώς, να το παρακολουθήσετε στην πλατφόρμα μας τις ημέρες και ώρες που επιθυμείτε. Έχει διάρκεια πέντε εβδομάδων και κάθε εβδομάδα προστίθενται νέες ενότητες, τις οποίες μπορείτε, όπως αναφέραμε, να δείτε στο πρόγραμμά σας.

Πέρα από το διδακτικό υλικό, το μάθημα περιλαμβάνει εβδομαδιαία τεστ και μία τελική εξέταση. Η συμπλήρωση των τεστ γίνεται και αυτή στο δικό σας πρόγραμμα, εντός κάποιων εβδομαδιαίων συνήθως προθεσμιών. Η συμμετοχή στα τεστ είναι βεβαίως στη δική σας ευχέρεια. Αν όμως επιθυμείτε την έκδοση βεβαίωσης επιτυχούς παρακολούθησης, θα χρειαστεί να συμμετάσχετε στο μεγαλύτερο μέρος του εξεταστικού του υλικού.

Τα μαθήματα του Mathesis προσφέρονται δωρεάν και έτσι θα συνεχίσουν. Μπορείτε να τα παρακολουθήσετε μέχρι τέλους και να συμμετάσχετε στα εβδομαδιαία τεστ και την τελική εξέταση. Εάν επιθυμείτε τη βεβαίωση επιτυχούς παρακολούθησης, θα σας ζητείται όμως ένα μικρό αντίτιμο –της τάξης των 20€– για την έκδοσή της, μετά την υποβολή της τελικής σας εξέτασης. Εάν δεν υποβάλετε την τελική σας εξέταση –ή αν την υποβάλετε, αλλά δεν περάσετε το μάθημα– δεν υπάρχει κάποια υποχρέωση πληρωμής. 

Αν έχετε ήδη λογαριασμό στο Mathesis, αρκεί να συνδεθείτε στο Mathesis με το email που έχετε ήδη δηλώσει και, στη συνέχεια, να εγγραφείτε στο μάθημα. Αν δεν έχετε λογαριασμό στο Mathesis, θα χρειαστεί προηγουμένως να δημιουργήσετε έναν. Αν τυχόν χρειαστείτε βοήθεια για την εγγραφή σας στο μάθημα ή στην πλατφόρμα του Mathesis, μπορείτε να δείτε εδώ τις σχετικές οδηγίες.

Βιντεοσκόπηση: Ανδρέας Πετρόπουλος
Μοντάζ: Έλενα Κολλάτου
Προγραμματισμός ασκήσεων: Ειρήνη Μαγειροπούλου, Δημήτρης Βουδούρης
Υποτιτλισμός: Σοφία Πέτσα

Η βιντεοσκόπηση πραγματοποιήθηκε το φθινόπωρο του 2020 και τον χειμώνα του 2021 στο στούντιο του Mathesis στην Αθήνα.

Το εικονίδιο του μαθήματος προέρχεται από τον πίνακα Ο μαγεμένος άνθρωπος του Francisco Goya.